用藥宜忌論（lùn）
屬性（xìng）：汗吐攻和。為（wéi）治雜病四大法。而（ér）失血之證。則有宜不宜。傷寒過汗傷津液。吐血既傷陰血。又傷水津。則水血兩傷。然枯骨矣。故仲景於衄家嚴戒發汗（hàn）。衄（nǜ）忌發汗。吐咯可知矣。夫脈潛氣伏。斯血不升。發汗則氣發泄。吐血（xuè）之人。氣最難斂。發泄不已。血隨氣溢。而不（bú）可遏抑。故雖有表證。止宜和散（sàn）。不得徑用麻桂羌獨。
果係因外感失血者。乃可從外表散。然亦須斂散兩施。毋令過汗亡（wáng）陰。蓋必知血（xuè）家忌汗。然後可商取汗之法。至於吐法。尤為嚴禁。失（shī）血之人。氣既上逆。若見有痰（tán）涎。而複吐之。是助（zhù）其逆勢。必（bì）氣上不止矣。治病之法。上者抑之。必使氣不上奔。斯血不（bú）上溢。降其肺氣（qì）。順其胃氣。納其腎氣。氣下則血下。血止而氣亦平複。血家最忌是動氣。不但病時忌（jì）吐。即已愈後。另有雜（zá）證。亦不得輕用吐藥。往往因吐便發血（xuè）證。知血證忌吐。則知（zhī）降（jiàng）氣（qì）止吐。便是治血之法。或問血證（zhèng）多虛。汗吐且有不可。則攻下更當忌矣。予曰不然。血之所以上者。以其氣騰溢也。故忌吐汗。再（zài）動其氣。至於下法（fǎ）。乃所以折其氣者（zhě）。血證氣盛火旺者。十居（jū）八九。當其騰溢。而不可遏。正宜（yí）下之以折其勢。仲景陽明證。有急下以存陰法。少陰證。有急下以存陰法。血證火氣太盛者。最恐亡陰。下之正是救陰。攻之不啻（chì）補之矣。特（tè）下之須（xū）乘其時。如實邪久留。正氣已不複支。或大便溏瀉。則英雄無用武之地。隻可緩緩調停。純用清潤降利。以不違下之意。斯得法矣。至於和法。則為血證之第一良法。表則和其肺氣。裏者和其肝氣。而尤照顧脾腎之氣。或補陰（yīn）以（yǐ）和陽。或損陽以和陰。或逐（zhú）瘀以和血。或瀉水以和氣。或補瀉兼施。或寒熱（rè）互用。許多妙義。未能盡舉（jǔ）。四法之外。又（yòu）有補法。血家屬虛癆門。未有不議補者也。即病家亦喜（xǐ）言補。諸書重（chóng）補者。尤（yóu）十之八九。而（ér）不知（zhī）血證之補法。亦有宜有忌。
如邪氣不去而補之。是關門逐賊。瘀（yū）血未除而補之。是助賊為殃。當補脾者十之三四。當補腎者十之（zhī）五六。補陽者（zhě）十之二三。補陰者十之八九。古有補氣以攝血（xuè）法。此為（wéi）氣脫者說。非為氣逆者（zhě）說。又有（yǒu）引火（huǒ）歸（guī）元法。此為水冷火泛者立說。非為陰（yīn）虛陽越者立說。蓋失血家如火未發。補中則愈。如火已發。則寒涼適足以伐五髒之生氣。溫補又足（zú）以傷兩腎之真陰。惟以甘寒。滋其陰而養其陽血。或歸其位耳。血家用（yòng）藥之宜忌。大率如（rú）是。知其大要。而後細閱全書（shū）。乃有把握。