脈無根有兩說論
屬性：天下之醫（yī）籍多矣。或者各持一說（shuō），而讀者不能融會，漫無可否，則不見書之益，而（ér）徒見書之害矣（yǐ），又（yòu）何貴乎博學哉！即如（rú）脈之無根，便有兩（liǎng）說。一以尺中為根。脈之有尺，猶樹之有根。叔和曰∶“寸關雖無，尺猶不絕，如此之流，何憂殞滅？”蓋因其有根也。若腎脈（mò）獨敗（bài），是無根矣，安望（wàng）其發生（shēng）乎！一以沉候為根。經曰∶“諸浮（fú）脈無根者皆死。”是謂有表無裏，孤陽不生。夫造化之所以亙萬古而（ér）不息（xī）者，一陰一陽，互為其根也。使陰（yīn）既絕矣，孤陽豈能獨存乎！二說似（sì）乎不同，久而虛心討論，實無二致也。蓋尺為腎部，而沉候之（zhī）六脈皆腎（shèn）也。要知兩尺之無根，與（yǔ）沉取之無根，總為腎水涸絕而無資始之原，宜乎病之重困矣。又王宗正曰∶“診脈之法，當從心肺俱浮（fú），肝腎俱沉，脾在中州。”則與叔和之守寸（cùn）關（guān）尺奇位以（yǐ）候五髒六腑（fǔ）之脈者，大（dà）相徑庭。不知宗正亦從經文（wén）“諸浮脈無根者皆死”之句悟入（rù），遂謂本乎（hū）天者（zhě）親（qīn）上，本乎地者親下，心（xīn）肺居於至高之分，故應乎寸；腎肝處乎至陰之位，故應乎尺；脾胃在中，故應乎關；然能與叔和（hé）之法參而用之，正（zhèng）有相成之妙。淺工俗學，信此則疑彼（bǐ）者，皆不肯深思古人（rén）之（zhī）推本立說，所以除一二（èr）師家授受之外，盡屬礙膺（yīng）。許學士之（zhī）不肯著書以示後來，乃（nǎi）深鑒於此弊也夫！