屬性：仲（zhòng）景《傷寒（hán）論》有曰∶病發於陽而反下（xià）之，熱入因作結胸；病發（fā）於陰而反下之（zhī），內虛因（yīn）作痞氣（qì）。又曰∶陽證下之早者，為結胸（xiōng）；陰證下之早者，為痞氣。夫結胸、痞氣，因下早而成，固人人能明之。獨陰陽二字（zì），未有能確辨之者，不能不致疑其間也。其陰陽，指表裏之陰陽言（yán）乎？抑指風寒氣血（xuè）之陰陽言乎？抑指三陽三陰經髒腑（fǔ）之陰陽言乎？其言陽證陰證（zhèng）也，抑以（yǐ）陽邪之熱（rè）為陽（yáng）證乎？陰（yīn）邪之寒為陰證乎？如（rú）以陰（yīn）陽為表裏之陰陽也，以病發於陽為陽（yáng）證屬表之證，不宜下，誤下成結（jié）胸，固矣。若以病發於陰為陰證屬裏之證，正宜下，何（hé）雲誤下反成痞？則知此陰陽，非以表裏之陰陽言也。如以陰陽為風寒氣血之陰陽也（yě），風為陽，陽邪傷衛，衛主氣，氣傷反成（chéng）結胸；寒為陰，陰邪傷榮，榮主血，血傷反成痞氣。夫結胸為實邪（xié），為證重；痞氣為虛邪，為證輕。豈（qǐ）有陽邪傷無形之氣，成結胸之（zhī）實證；陰邪傷有形之血，反成痞滿之虛（xū）證乎？則知此陰陽（yáng），非以風寒傷氣（qì）傷（shāng）血之陰陽言也（yě）。如以陽證陰證為（wéi）三陽三陰經言也，夫（fū）三陽經證為（wéi）屬腑，如太（tài）陽、陽明、少陽為（wéi）病在表，當汗不當下，誤下則邪入裏而成結胸是矣（yǐ）。但三陰經證則屬髒，如太陰、少陰、厥陰（yīn）為病在裏，正當下，當下而又言誤（wù）下遂成痞氣（qì），則知此陰陽，非以三陰三陽（yáng）之髒腑言也。如以陽邪之熱證為陽證，而下早成結胸是也，若謂陰寒之陰證（zhèng）下之則死，豈止於痞（pǐ）？則知此陰證，不可指為中寒之陰證言也。故陽證下早（zǎo）成結胸，此論（lùn）固無庸辨，獨陰證下早成痞一語，不能無疑。仲景亦無明文，而曆代明醫，自成無己、許叔微以下，未見有發明（míng）。或指陰證之陰，或指陰寒（hán）之陰，或指為榮血之陰，或指為三陰之陰，紛紛擬議，而無定論。予（yǔ）反複思之，而知此陰證之陰，蓋以（yǐ）經腑（fǔ）言也。三陽有經有腑，三陰亦有經有髒。病在經則可汗而不可（kě）下，若（ruò）風寒尚在三陰之經，則邪（xié）留肌（jī）肉之表，故曰下早則成痞，是病在經（jīng）而傷於髒（zāng），則邪入而成痞，故邪在三陰之經，則可汗，若入三陰之（zhī）髒，則可下，其邪在經而尚（shàng）未入髒，則不可下，故病發太陰者，尚（shàng）發於陰之經也，發（fā）於陰經而反下（xià）之，則作痞矣。雖然此辨是矣，而所（suǒ）謂三陰者，太陰、少陰（yīn）、厥陰也，然足厥陰為一陰，足少陰為二陰（yīn），足太陰為三陰，概曰三陰，抑太陰乎？少陰乎？厥陰乎？傷寒之邪，自三陽經足太陽（yáng）**為始，**為三陽經之首（shǒu），其邪在三陽經，則可汗，而反（fǎn）下之，故（gù）成結胸。三陰（yīn）經足太陰脾為始，脾（pí）為三陰之首，若邪在三陰（yīn）足太陰脾之經，則可汗而不可下，反下之（zhī）則成痞氣，則陰指太陰脾經者也。故王海藏與（yǔ）東垣論痞，謂從血（xuè）中來，治痞獨益中州。中州者，脾也。脾可補不可瀉，當補而瀉之，是以成痞（pǐ）。此（cǐ）之謂也。