屬性：《內（nèi）經》曰（yuē）∶人（rén）之傷於寒（hán）也，則為病（bìng）熱（rè）。又曰∶熱病者，傷寒之類也。此之言熱病，乃冬令嚴寒，人觸冒之，感而即病之謂（wèi），而（ér）非夏時暑病為熱（rè）病之比。夏時熱病，今夏（xià）至後，天令暑熱炎蒸之邪，感傷於人，與冬時傷寒之熱（rè）病，大不侔也。冬（dōng）寒之熱病，自表而入（rù），夏暑之熱病，自內而發。病不同時，故治法亦異。辛（xīn）溫發表與寒涼清解，有不可同日語（yǔ）矣。自王（wáng）叔和序《傷寒論》而曰∶中而即（jí）病，名（míng）曰傷寒，不即病者，寒毒藏於肌膚（fū），至春變為溫（wēn）病，夏至變為暑病。暑病者，熱極重於溫也。斯言出，而（ér）後世醫者，俱以春時之溫病，由冬傷之寒而變；夏月之暑（shǔ）病，亦由冬傷之寒而變。是溫病（bìng）、熱病，皆因冬時受寒，而至春、夏以變焉者也（yě）。其言不大謬乎？經雲∶冬傷於寒，春必病溫者，蓋以冬時不藏精，觸冒寒（hán）邪，則春時必（bì）有溫病之症，非以春時之溫病，必自冬寒而變也。又雲∶夏至後病熱為暑。此本天令大（dà）熱（rè）之氣，即時感受而成，豈有寒毒藏於肌膚（fū）之中，至春不（bú）發，曆過春三月（yuè），伏（fú）藏至夏至後，而又變（biàn）為熱，有是理乎？叔和又雲∶三月、四月，其時陽氣尚（shàng）微，為寒所折，病熱則輕；五月、六月，陽氣已盛，為寒所（suǒ）折，病熱則重。夫三月、四月、五月、六月之寒，此暴時之寒氣也，與冬（dōng）令嚴寒伏藏之寒不同。既（jì）曰春變為溫，夏變為熱，由冬時之寒傳變（biàn）而來，又雲陽氣已盛（shèng），為寒所折，則其變病為溫、為（wéi）熱，其冬令之寒（hán）乎？抑時行之寒乎？立言為矛盾矣。夫風寒傷人，未發病已前，不能預知其客於某經絡、某髒腑，及其發病已後，而（ér）後能審（shěn）其為何因何感也。若謂冬時（shí）受寒，而（ér）必（bì）逆決（jué）為春之必變為溫病也（yě），夏之必變（biàn）為熱病也（yě），則鑿而不可稽矣。大約冬傷於寒而即病者，曰傷寒；冬不藏精而春病者，曰溫病；夏傷於暑而病熱者（zhě），曰熱病。此三證本各以其時受病，而非寒變為溫、變為熱之謂也。