屬（shǔ）性：王節齋謂虛勞咳嗽症，戒服參、，服之者必死（sǐ）。繼又曰∶肺熱還傷肺。斯言出，而世之治肺經勞嗽者，輒以人參（cān）為鳩毒矣（yǐ）。手太陰（yīn）肺主（zhǔ）一身之氣，氣有虛有實，實者邪氣實，實則（zé）脈來洪數，按之有力，此而服（fú）參，勢必氣高而喘，胸（xiōng）熱而煩，藥助病邪（xié），證必增劇，勞嗽之熱，為虛乎（hū）？實乎？脈或數而（ér）必細，按之必虛而無力（lì），症或見為煩熱口渴，麵赤氣喘，而少氣不（bú）足以（yǐ）息。此陰虛（xū）而相火刑金之（zhī）虛證也。陰虛者，其熱必熾，誤認為實，而投（tóu）以（yǐ）白虎、瀉白、知柏補陰之劑，則立斃。此之虛熱，非甘溫不能除之也。人（rén）參味甘，氣溫，雖補五髒之元氣，獨入手太陰一經者為最，故勞（láo）瘵而成肺經嗽咳者，非人參不能療。正丹溪所謂虛火可補，參、之屬是也。則是人參為補肺藥也，而乃雲傷（shāng）肺者，以其有熱故也。然熱則有虛熱、實熱之（zhī）分，實熱者宜戒，虛熱者宜補。非（fēi）補其火也，補肺中之氣，以生腎水耳！火之刑金也，非火之有餘，乃水之不足，故欲製相火，必壯腎水，欲壯（zhuàng）腎水，必滋水之母，以清金保肺，肺氣（qì）旺則水（shuǐ）溢高源，而陰虛之（zhī）火有製，則肺熱（rè）可寧，舍人參不能以有濟也。如不論肺之虛（xū）實，而執肺熱傷肺之論，以人參為戒（jiè），虛勞（láo）病之不死也，幾希矣！