天（tiān）長。地久。天（tiān）地所以長且久者、以（yǐ）其不自生、故（gù）能（néng）長生。是（shì）以聖人（rén）後其身而身先。外其身（shēn）而身存。非以其無私耶。故能成其私。
【注】此（cǐ）言天（tiān）地以不（bú）生故長生，以比聖（shèng）人忘身故（gù）身存也。意謂世人各圖一己（jǐ）之私，以為長久（jiǔ）計。殊不知有我之私者，皆不能長久也。何物長久，唯天地長久。然天地所以長久者，以其不（bú）自私其（qí）生，故能長生。其次則聖人長久，是以聖人體天地之（zhī）德，不私其身以先人，故人樂推而不厭。故曰後其身而身先（xiān）。聖人不愛身以喪道，故身死而（ér）道存。道存則千古如（rú）生，即（jí）身存也。故曰外其身而身存。老子言此，乃審問之曰，此豈不（bú）是聖人以（yǐ）無私而返成（chéng）其私耶。且世人營營為一身之謀，欲作千秋之計者，身死而名滅。是雖私，不能（néng）成（chéng）其私，何長久之（zhī）有。