持而盈之（zhī）、不（bú）如其已。揣而（ér）銳之、不可長保。金玉（yù）滿堂、莫之能守。富貴而驕、自遺其咎。功成名遂身退、天之道。
【注（zhù）】此言知進而不知退者之害，誡人當知止可也。持（chí）而盈（yíng）之不如其已者，謂（wèi）世人（rén）自恃有持滿之術，故貪（tān）位（wèi）慕（mù）祿進（jìn）進而不（bú）已。老（lǎo）子意謂（wèi）雖是能持，不若放下（xià）休歇為高，故不（bú）如其已。倘一旦禍及其身，悔之（zhī）不及。即若（ruò）李斯臨（lín）刑，顧謂其子曰，吾欲與（yǔ）若複（fù）牽黃犬，出上蔡東門逐狡兔，豈可（kě）得乎。此（cǐ）蓋恃善持其盈而不已者之驗也。故雲知足常足，終身不辱，知止常止，終身不恥，此之謂也。揣而銳之，不可長（zhǎng）保者。揣，揣摩（mó）。銳，精其智思。如（rú）蘇張善揣摩之術（shù）者是（shì）也。謂世人以智巧自處，恃其善於揣摩，而更益其精銳之思，用（yòng）智以取功名，進進而（ér）不（bú）已。老子謂雖是善能揣摩，畢竟不可長保。如蘇張縱橫之術，彼此（cǐ）相詐（zhà），不旋踵（zhǒng）而身死名滅，此蓋揣銳之驗也。如此不知止足之人，貪心無（wú）厭。縱得金（jīn）玉滿堂，而身（shēn）死財（cái）散，故曰莫（mò）之能守。縱然位極人臣，而驕泰以取禍，乃自遺其咎。此蓋知進不知退者之害也。人殊不知天道惡盈而好謙。獨不見（jiàn）四時乎，成功（gōng）者退。人若功成名遂而（ér）身退，此乃得天之道也。