聖（shèng）人無（wú）常心（xīn）、以百姓（xìng）心為心。善（shàn）者、吾善之。不善者、吾亦（yì）善之。德（dé）善矣。信者、吾信之。不信者（zhě）、吾亦信之。德（dé）信矣。聖人之在（zài）天下。蝶蝶為天下渾其心。百姓皆注其耳目。聖人皆孩之。
【注】此言（yán）聖人不言之教（jiāo），無（wú）心成化，故無（wú）不可教之人也。常者，一定不移之意。謂聖人之（zhī）心，至虛無我。以至誠待物，曾無一定之（zhī）心。但無（wú）百姓（xìng）之心（xīn）為心（xīn）耳。以聖人複乎性善，而見人性皆善。故善者固已善之（zhī），即不善者亦（yì）以善遇之。彼（bǐ）雖不（bú）善，因我以善遇之。彼將因我之德所感，亦化之而為善矣。故（gù）曰德善。以聖（shèng）人（rén）至誠待物，而見人性皆誠。故（gù）信者固已信之，即不信者亦以信待之。彼（bǐ）雖（suī）不信，因我以（yǐ）信遇之。彼將因我之德（dé）所感，亦化之而為信矣。故曰德信。以天下人（rén）心不古，日趨於澆（jiāo）薄。聖人處其（qí）厚而不處其薄，汲汲為天下（xià）渾厚（hòu）其心。惵惵，猶汲（jí）汲也。百姓皆注其耳目者，謂注目而視，傾耳而聽，司其是非之昭昭。聖人（rén）示之以不識不（bú）知，無是無非，渾然不見有善惡之跡，一皆以淳厚之德而遇之（zhī），若嬰孩而已。故曰皆孩之。若以嬰孩待天下之人（rén），則無一人可責其過者（zhě）。聖人之心如此，所以不言而信（xìn），無（wú）為而化（huà），則天下無不可教之人矣。