知者不言。言者不知。塞其兌。閉其門。挫其銳。解其紛。和其光（guāng）。同其（qí）塵。是（shì）謂（wèi）玄同。故不可得而親（qīn）。不可得而疏（shū）。不可得（dé）而（ér）利。不可得而害。不可（kě）得（dé）而貴。不可得而賤。故為天下貴。
【注】此言聖人所以為天下貴者，以其善得所（suǒ）養，妙契（qì）忘（wàng）言，而能（néng）與道玄同也（yě）。謂聖人自知之明，故（gù）善能含養於心，而不形於言。以自知之真（zhēn），言有所不及也。若夫（fū）常人嘵嘵資於口談者，皆非真知者也。故曰知者不言，言者不知（zhī）。下言養之之方。兌為（wéi）口，為說。謂聖人緘默自守，不事口舌。故（gù）曰塞其兌。不事耳（ěr）目之玩。故（gù）曰閉其門。遇物渾圓，不露鋒芒。故曰挫其銳。心體湛寂，釋然無（wú）慮。故曰解其紛。紛，謂紛紜雜想也。含光斂（liǎn）耀，順物忘懷。故曰和其光，同其塵。此非妙（miào）契玄（xuán）微者，不能也。故曰是謂玄同（tóng）。聖人造道之妙（miào），大而化之至於此。其心超（chāo）然塵表（biǎo），故（gù）不可得而親。精誠動物，使人見而不能舍，故不可得而疏。淡然無欲，故不可得而利。妙出（chū）死生，故不可得（dé）而害。視王侯（hóu）之如隙塵，故不可得而貴。披褐懷玉（yù），故不可得而賤。以其聖人跡寄寰中（zhōng），心超物表，不在親疏利害貴賤（jiàn）之（zhī）間，此其所以為天下貴也。