以正治國。以奇用兵。以無（wú）事取天下。吾何（hé）以知（zhī）其然哉、以此。天（tiān）下多（duō）忌諱、而（ér）民彌貧。民多利器、國家滋昏。人多技巧、奇物滋起。法令滋彰、盜賊多有。故（gù）聖人（rén）雲、我（wǒ）無為而民自化。我好靜而民自（zì）正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。
【注】此言治天下國家者，當以清淨無欲為正，而不可用（yòng）奇巧以誘民也。且奇巧詐術，是為詭道。但可用之於兵，不（bú）可以治國。故曰以正治國，以奇用兵。然兵者不祥之器，不得已而用之，乃好事者為之耳，非取天下之具（jù）也。故以無事取天下。吾何（hé）以知無事可以取天下之然哉，以此。此，指下文有事而言（yán）。蓋忌諱，利器，技巧，法令（lìng），皆有事也。此何以不足取（qǔ）天下。且（qiě）天（tiān）下多（duō）忌諱，而（ér）民彌貧。忌，謂禁不敢作。諱，謂不（bú）敢言。隻如文王之囿（yòu）七十裏，與民共（gòng）之，芻蕘雉兔取之者（zhě）無禁（jìn）。即（jí）有（yǒu）不（bú）便於民者，言之不諱，所以民（mín）得安其生。故在上者無事，而民日富。今則殺（shā）其糜鹿者，如sharen之罪，取之（zhī）者死，民有不便，言之者戮，故民不聊生，且又無所措手足。此多忌諱之事，而（ér）民彌貧也。賢（xián）者，國之（zhī）利器也。今國無道，賢（xián）者在野。是利器在民不在朝。所以國家滋昏。由上多欲好奇，故（gù）人心雕琢（zhuó），技巧（qiǎo）日生。技（jì）巧生，而奇物滋起。奇物起（qǐ），則貪愈甚。貪愈甚，而（ér）盜賊生。故法令滋彰，而盜賊多有也。以此天下擾擾（rǎo）而不安。是皆有為忘動，有事多欲之過也（yě）。故古之聖人有言曰，我無為（wéi）而民自化。我好靜而民（mín）自正（zhèng）。我無事而民自富。我無欲而民自樸。宜矣。