治人、事天、莫若嗇。夫惟嗇、是謂早複。早複、謂之（zhī）重積德（dé）。重積德（dé）、則無不克。無不克、則（zé）莫知其極。莫知其極、可以有國。有國之母（mǔ）、可以長久。是謂深根固蒂、長生久視之道。
【注】此言聖人離欲（yù）複性，以為外王內聖之道也。嗇，有而不（bú）用之意。老子所言人天，莊子解之甚明（míng）。如曰，不以人（rén）害天，不以物傷性。蓋人，指物欲。天，指性德也。言治人事天莫若嗇者（zhě）。然嗇，即複性工（gōng）夫也。謂聖人在位，貴為天子，富有四海。其（qí）子女玉帛，聲色貨利，充盈於前。而聖人以道自守（shǒu），視之若無，澹然無欲，雖有而不用。所謂堯舜有天下（xià）而不與，此以嗇治人也。聖人並包四海，智周萬物。不以私智勞（láo）慮，而傷其性真（zhēn）。所謂毋搖爾精，毋勞爾形，毋使汝思慮營營。蓋（gài）有（yǒu）智而不用（yòng）其智，此以嗇事天也。複性工夫，莫速（sù）於此。故曰是謂之早複。此複字，是複卦不遠複之（zhī）意。言其速也。又（yòu）如一日（rì）克己複（fù）禮，天下歸仁之（zhī）意。莊子曰，賊莫大於德有心。然有心之德（dé）施於外，故輕而不厚。複（fù）性之功，天德日全（quán），不期複而自複，所（suǒ）謂（wèi）複見天地之心。故曰早複謂之重積德。能重積德，則無不克矣。此克字，乃克（kè）敵之克。即顏子克己之克。以性德日厚，則物欲消融。而所過者化，無物與敵。則其德高明廣大，民無得而（ér）稱焉。故曰無不克（kè），則莫知其極。極，至極，猶（yóu）涯量也。此內聖之（zhī）德既全，雖無心於天下，乃可以托於天下。故曰（yuē）莫知其極，可（kě）以（yǐ）有國。此內聖之道，真以治身，其緒餘以為天下國家。故曰可以有國。此道先天地不為老，後天（tiān）地（dì）不為終。故曰可以長久。古人所言深根固（gù）蒂長生久視之道者，如此而已（yǐ）。結句蓋古語。老子引證，以結其意耳。