脈訣章第三
屬性：（凡一十則）《脈訣》左寸下指法（fǎ）如六菽（大豆也）之重，（仍以其人之肥瘦為別（bié））為心本位（wèi）。（在（zài）指頂為陰、為心，在指節為陽、為小腸。餘皆仿此）。五菽以下，七菽以上（shàng），皆心與小腸絡脈也。關以十二菽為肝膽本（běn）位，尺以至骨為腎、**本位；右寸三菽為肺、大腸本位，關以（yǐ）骨肉之間為（wéi）並仿前例推之。
浮大而散，心之平（píng）。弦而（ér）長，肝之平。按（àn）至骨，舉指來疾而實者，腎平也。肺平浮澀短，脾胃平緩而滿指。凡下指本位不平，便可尋詳病情矣。
切脈至右尺部，必兩手並診消息之。取三（sān）焦應脈，浮為上焦，與心肺脈合；中為中焦，與脾胃合；沉為下焦，與肝腎合。不合，則氣必亂而脈不真，須再切也。蓋此部命門之火，係於心包，而三焦之位，實在五（wǔ）髒部位之中虛處，一氣流（liú）行，綿綿不息，所（suǒ）謂呼吸（xī）之根（gēn），性命之（zhī）蒂也。男子喜滿指沉實，似弱而無數滑，女人喜滿（mǎn）指浮泛，似盛而不伏澀。故雲（yún）女人反此背看之，尺脈第三同斷病。
高陽生，五代時入，著為《脈訣歌括》，托為王氏叔和（hé）。而今本（běn）雜以潔古“傷寒脈入（rù）式歌”，又被熊宗立妄注（zhù），大為俗學之疑。叔和，晉人，自有《脈經》，猶複（fù）抵牾，大段古書難盡信也。脈家書甚多，要不出七表、八裏、九道之外，求脈之明，為脈（mò）之晦。獨滑伯仁《診家樞要》，以浮、沉（chén）、遲、數（shù）、滑、澀六者為提綱。予補（bǔ）以（yǐ）有力、無力二者。丹溪以血、氣、痰、水為病之（zhī）提綱，則脈滑在血分，而有餘為痰，凡有形者從之；澀在氣分，而有餘為火，凡無形者從之。浮在表，沉在裏，（非三部九候之浮沉，此為脈勢，彼為（wéi）指法。）遲為寒，數為熱，有力為實，無力為虛。執（zhí）此提綱，脈可得而明矣。
《入式歌括》是以傷寒脈為（wéi）例而作，不然，陽弦頭痛定無疑，凡弦脈皆頭痛乎？《脈經（jīng）》謂∶性急人（rén）脈急，緩人（rén）脈緩。夫脈者，氣血之營運於呼吸者也。血稟偏（piān）勝必多緩，陰之靜也；氣稟偏勝必多（duō）急，陽之躁也。以此論（lùn）其血分、氣分孰為不足可也，豈情性之謂哉（zāi）？重大之病，一日三（sān）脈多變，難治。沉日日（rì）脈不移，難（nán）治。痼疾歲月不改（gǎi），難治（zhì）。
本脈皆平，絡脈否者，宜攻擊之。卻未有本脈病而絡（luò）脈獨平者也。
伏（fú）經脈（mò）最難求，如積熱之久，脈反（fǎn）沉細，而（ér）外證（zhèng）又寒，苟非兼施之法，何可得也？世俗（sú）諱疾試醫，醫複諱情（qíng）妄臆，而豪貴婦女往往不得望、聞，豈不（bú）大錯（cuò）？初學切脈，覆藥（yào）羅，畫（huà）三部於絹上，教者襯以琴（qín）弦驗（yàn）弦（xián），以（yǐ）小粟驗滑，以括（kuò）竹痕驗澀，以（yǐ）截蔥管驗芤，以敗絮驗濡。任意手法，令學人輕重按之，消息（xī）尋取，久之自真。《脈訣》七表八（bā）裏圖形是也。
齊有《褚氏遺書》，謂女脈逆行，右尺（chǐ）為心，左為肺。蓋以地道右轉，女生於申，推論其意爾！夫天地男女，氣而已，氣有動靜（jìng），故有遲、速、順、逆、左、右之別，其實非二也。諸（zhū）脈書皆無此說，夫有所授之耶？抑丹溪諸公未見其書耶？