（〔日〕溝口雄三（sān）著，孫軍（jun1）悅（yuè）譯，北京（jīng）：生活讀書新知三聯書店，.4萬（wàn）字，年7月第1版（bǎn），元）
△三部十章：一、1.考察“中（zhōng）國近代”的視角；2.關於（yú）近代中國像的重（chóng）新探討；3.中國的“封建”與近代；4.天下與國家（jiā）、生民與國民；二、5.作為方（fāng）法的中國；6.津田zhina學和今後的中國學；7.法國zhina學、日本漢學和中國（guó）哲學（xué）；8.寫在“儒教（jiāo）複興”之際（jì）；三、9.被扭曲的（de）近代中國像（xiàng）：洋務與民權、中體西（xī）用（yòng）與儒教；.一（yī）個反“洋務”派的記錄：關於劉錫鴻。
〇“以中國為方法，就是（shì）以（yǐ）世界為目的。我們的中國學（xué）以中國為方法，就（jiù）是要用相對化（huà）的眼光來看待中國（guó），並通過中國（guó）來（lái）進一步充實我們對其他世界的多元性的認識（shí）。以世界為目（mù）的，就是要在被相對化了的多元性的原理之上，創造出更高（gāo）層麵的世界圖景（jǐng）。這本書（shū）是我在四、五十年代度過青（qīng）春，在六、七、八十年代關於中國研究之（zhī）後，於八十年（nián）代的最（zuì）後一（yī）年（nián），為下一代年（nián）輕人（rén）寫下的自我檢討和（hé）自我批判（pàn）”。
〇中國以總體（公）的名（míng）義否定個體（私）的方式，和日本全體（公）與（yǔ）個體（tǐ）（私）的（de）關係無論如何也不能同日而語。
〇國亡而民不（bú）亡，天下亡則民也亡。亡無天（tiān）意味著仁義廢（fèi），人（rén）相食，即人喪失其（qí）自然狀態，所以天下較之國占有更優越的（de）地位。歐洲“國家”在這種曆史風土中入侵中國（guó），為了（le）與其對抗，中國不得不（bú）創（chuàng）造出相同類型的國家（jiā）與國民，於是天下和生（shēng）民也就不得不包攝於國家和國民之中。
〇“中體”是指王朝體製及其意識（shí）形態，即（jí）三綱五常的封建秩序；“西用”是指歐洲的（de）近（jìn）代技術和工業。
〇張（zhāng）之洞：“經國以自（zì）強為本，自強以儲才（cái）為先”。
〇這本書分三個部分：如何看待“中國的近代”；檢討日本中國學“沒有中（zhōng）國”的問題；論述清末洋務運動的曆史功能問題。中國曆史的研究究（jiū）竟如何才能具有使得（dé）思想世界真正（zhèng）擺脫以歐美為中心的一元（yuán）化想象？
（年月6日夜:閱畢（bì））