重為輕根，靜為躁君。
持身之道如是，凡君子舉（jǔ）事，必先以身為重，然後度所行之事（shì），可（kě）全身立（lì）名者，方乃施之。所以下重、靜（jìng）、輕、躁四字，乃（nǎi）雲不欲胡（hú）為輕發，亦（yì）不許猶豫也。
是（shì）以君子終日行，不離輜重。
終日行者，行道心也，不離輜重者，以此輜重比身也。其道理（lǐ）者（zhě），人心也。心乃神魂所棲之處，若神魂（hún）而妄慮妄（wàng）為，使不守其心而縱其所欲，是為離輜重也。譬如帥師（shī）遠行而入敵境，豈有棄（qì）其軍糧而先行焉？先行則失糧，所以君子持身若是（shì）。
雖有榮觀，燕處超然。
言守身之道甚堅如（rú）是，且吾有微（wēi）寶責持（chí）行途間，或曰他（tā）處有（yǒu）美玩者，欲與吾同往觀之，此（cǐ）所謂榮觀。君子但知守己之微寶耳，持心以靜，不（bú）欲他美者，故燕處超然（rán）是也（yě）。
奈何萬乘之主，而（ér）以身輕天下，輕則失根，躁則失君。
此言因有發之矣，昔周穆王乘八駿而遊是也。豈不萬乘之（zhī）主以身輕天下（xià）？紂乃斮（zhuó）朝涉（shè）之脛，剖賢（xián）人之心，何止乎躁，其不仁（rén）甚也。故所（suǒ）以失（shī）君。不但天（tiān）下失君，其紂亡其身矣。