善行無轍跡，善言無瑕謫，善計不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結（jié）無繩約而不可解。
君（jun1）子之道，行人不能知（zhī），以其無誇己之言。其又不自矜，既不自矜，何有（yǒu）妄言？妄言既無，安有瑕謫？吾心終日守之以理道，小人將欲窺侮之，其來既非理道（dào），安得不為我所製？其為計乎籌乎？吾有天下（xià），而守在四夷，民安物阜，君臣同心，軍民遂其生而同（tóng）其誌，吾雖無關鍵繩約而結者，孰能善可開而善可解？所以善閉善結者，皆譬言道養天下之人，則天下之人為吾閉，而為吾結矣，解之乎？
是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄（qì）物。是（shì）謂襲明。
聖人（rén）之心，無善無不善（shàn），善者何？蓋謂（wèi）道常善被於人物（wù）者，以其常道而常善也，所以無（wú）善者，其非理之人（rén）物自不善也。所雲無善人物者，聖人未嘗有心棄之，奈（nài）何人物自棄焉？所以不棄而常救者（zhě），常道也。若能從斯道者，是謂不（bú）棄（qì）也（yě）。襲明者，聖人因此而終古今承其明耳，故曰襲明。
故善人不善人之師，不善人善人之資。
善教人者，不為人師，乃能使人（rén）為（wéi）善（shàn）。君子之所在，心善淵，身安乎？蕩蕩然（rán）與相處者，其有學乎？故不善人師，而（ér）人善也（yě），所以無轍跡是也，汝知資乎？
不貴其師，不愛（ài）其資（zī），雖知大迷，是謂（wèi）要妙。
不教（jiāo）人而習我，是謂不貴其師。不與人之物，而（ér）人得我（wǒ）之道，是（shì）謂不愛其（qí）資。如此者似乎無知，乃（nǎi）有機，是謂要妙。