希言自然，飄風不終朝，驟雨不（bú）終日，孰為此（cǐ）者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
此雲小人之倣行道者如是，且政事方施於心，早望稱頌，故謂希言。希言（yán）者，希望人言（yán）好（hǎo）也。又自然者，復以非常道戒之，故董仲舒有言：正其誼不謀其利，明其道不計其功（gōng），所以自然。義既正，道既明，他日自然乎！此（cǐ）自然（rán）者，戒也。道者，非非常（cháng）之人安能如是？曰飄風不終朝，驟雨不終日，此（cǐ）設意以（yǐ）喻。孰為此者？天（tiān）地，乃曰：誰雲天（tiān）地之勢不能終朝而風雨驟歟？此所以不知道者，故又雲天地尚不能（néng）久，而況（kuàng）於人乎？所以言者（zhě），比希（xī）言若驟風雨之（zhī）狀，縱有也不能（néng）久，故出雲。
故從（cóng）事於道（dào）者，道者同於道，德（dé）者同（tóng）於德，失者同於失。
人能專其誌，務於道，大者未嘗不（bú）非常道。有誌布德，未嘗不有大德。若用邪心奸詭，未嘗不由奸（jiān）詭而失身。所以下文有三同焉，復明（míng）此理（lǐ）者何？譬如人之在世，願作何（hé）等，必得何等來應，即是（shì）好（hǎo）此而此驗，喜彼而彼來，必然（rán）。
同於道者，道（dào）亦得之。同於德者，德（dé）亦得之。同於失者，失亦得之。信不足焉，有不信焉。
好此而得此，好彼而得彼，既雲如此，又有且信且（qiě）不信者，猶豫，甚有全不信者，即信不足焉（yān），有不信焉。故（gù）下文雲跂者不（bú）立，跨（kuà）者不行，亦再此也。
跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無（wú）功，自矜者不長，其於道也，曰餘食贅行，物或惡之，故有道者不處也。
跂跨者，亦比也。且跂短足之人，一足不能立也，跨乃躍（yuè）也，又跳也（yě），又如跨騎未達鞍也。如此者，皆（jiē）不行而不立，由人所好者孰焉。其四自字之說，有何難見也？不過使人毋（wú）得張聲勢耳。我儘作為，惟取自然而已。餘食贅行，亦誇也（yě）。爾既自誇（kuā），人誰不笑，所以君子（zǐ）不取，為此也。