視之不（bú）見名曰夷，聽之不聞名（míng）曰希，搏之不得名曰微（wēi），此三者不可致詰，故混而為一。
言（yán）理道之幽微如是也。所謂（wèi）視之不見，言（yán）道；聽之不（bú）聞，言理；搏之不得，言氣。曰夷曰希（xī）曰（yuē）微，言平淡無見也。此三者（zhě）不可詰，言三物無形而有形（xíng），有象而無象，是（shì）難說（shuō）也。混而為一，乃專其氣，精其神也。
其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於（yú）無（wú）物，是謂無狀（zhuàng）之狀，無象之象，是謂惚恍。
其道其理，甚不彰彰，甚不昏昏，若言（yán）無則出（chū）而井井（jǐng）焉（yān），事行矣，其機無名若斂，寂然莫知所之。或（huò）又（yòu）有象而無象，有形而無形（xíng），蓋謂人心與道心，至幽至（zhì）微，非君子難守，故惚恍也。惚（hū）恍，不（bú）定而（ér）速疾也。
迎之不見其首，隨之不見其後，執（zhí）古（gǔ）之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
理道之混然，即視不見（jiàn）聽不聞是也。人能執古大理道，行（háng）今之時，即（jí）今之有也。人之道理，即（jí）天性也。所以天命之謂（wèi）性，率（lǜ）性之（zhī）謂道，修道之謂教，一然此謂（wèi）道紀。