曲則全，枉則直，窪則盈，敝（bì）則新，少則得，多則惑。
此教人持身行事勿過。學道修誠以分真偽（wěi），所以曲、枉、窪（wā）、敝、少喻勿太過，惟多則惑正，為學者雖能廣覽，而不（bú）分真偽，何如絕學也（yě）？真偽不分，則偽有（yǒu）禍焉，偽累善焉，所以唯阿是也（yě）。故雲相去幾何。
是以（yǐ）聖人（rén）抱一為天下式。
擇善去惡，而（ér）為之（zhī）道，諸善一而諸惡摩，故為天下式，豈不去多惑也？非常道由此（cǐ）而出焉。
不（bú）自（zì）見故明，不自（zì）是故（gù）彰，不自伐故有（yǒu）功，不自矜故長。夫惟不爭，故（gù）天下莫能與之爭。古之所（suǒ）謂曲（qǔ）則全者，豈虛言（yán）哉。誠全而歸之。
此四自字之設文，不過明（míng）前曲（qǔ）枉窪敝少多六字之（zhī）機也。但前通則後亦然矣。縱使盡知，不過泛文耳。