——碑在台南（nán）府學宮內
京邑之製，右廟左學，前殿後閣。予乃（nǎi）於（yú）文公（gōng）祠後謀創建文昌閣焉。
嚐讀文昌化書中有一二幼語，心竊疑之；既而往複玩味，大指教人（rén）以修德積善，與陰騭（zhì）文一篇相表裏。於是深信其言之有得於道，不予誣也。按蜀誌有梓潼縣，在保寧府（fǔ）界。離縣三（sān）十裏許，有梓潼帝君廟。予前歲（suì）奉命視學西川，得瞻禮祠下（xià）。歎（tàn）天下之文章，莫大乎是載。考漢史天文誌，鬥魁列在（zài）文（wén）昌星次。吾又不知文昌之與梓潼是一是二，殆天人也耶？神耶？孟子曰：大而（ér）化之之謂聖，聖而不（bú）可知之謂之神。姑置勿深論，論其盡乎人以應（yīng）驗於天者可乎。
科名者，進身之階（jiē）；務學（xué）者，立（lì）身之本。不（bú）務學而（ér）冀功名，猶（yóu）不種而期收獲，必不得之數也。顧為學之道，自求放心始。求之窈冥昏默，反荒其心於無用，不如時（shí）觀象以自省。有（yǒu）如動一念焉，若帝君之予見；發一言（yán）焉，若帝君之（zhī）予（yǔ）聞；指一行焉，若帝君之予視予指。必謹其獨，戒慎恐懼，將（jiāng）所為修德積善者，悉根諸（zhū）此，學不自此進乎？學進則（zé）識進，識（shí）進則量進，量進則德（dé）修，而（ér）福亦隨集。由此而登高科、享大名，如持左券。人之為歟？何（hé）非天之為也（yě）。有誌（zhì）之士，無急（jí）求名於世，而（ér）務積學於己，亦無徒乞靈於神，而（ér）務常操其未放之心。藏焉修焉，息焉遊焉（yān）。登茲閣也，睠（juàn）焉四顧：東峙大山，層巒迭翠，動振衣千仞之思；南望鳳山，騫騰隱在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶湧（yǒng），風檣出沒，變態不可名（míng）狀；其北有萬壽亭穿雲而起，君門萬裏（lǐ），何（hé）日（rì）得出此島與海內諸英俊交遊（yóu），曆金馬、上玉堂為一快。以是（shì）洗心（xīn），以是勵誌，即以茲閣為不欺、暗室之一（yī）助可也。若終日昏昏沉沉（chén），放其心而不知，或（huò）舍近鶩遠，或處下窺高，甚或以茲閣（gé）為登眺觀遊（yóu）之所，則與謀創建者之初心大相刺（cì）謬矣。可乎哉！
閣製（zhì）度高廣寬（kuān）長各若（ruò）幹，一準福州府庠奎光閣體式。會城選匠辦料，皆署學事教諭（yù）鄭長（zhǎng）濟任勞。海運到台，旦晚督（dū）率就工，委該學教授（shòu）杜成錦、巡捕經曆陶（táo）宜。先後讚成，則同官同城諸公（gōng）與有力（lì）焉。始於春二（èr）月丁亥，成於三月戊（wù）申。（陳璸）