【原文】
凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於（yú）物而動，故形於聲。聲相應，故生（shēng）變，變成（chéng）方（2），謂（wèi）之音。比而樂之（3），及幹戚羽旄（4）。謂之樂。
【注釋］
（1）本節選（xuǎn）自《樂記·樂本篇》。《樂記》是中國古代有關音樂和文藝理論（lùn）的（de）專（zhuān）著，其中討（tǎo）論了音樂和文藝的起源、效果、作用等重要問（wèn）題。據傳，《樂記》原本有二十三篇，現在流傳下來的隻有十一篇。（2）方：道（dào）這裏指條理次序。（3）比：組合。樂：這裏指演奏（zòu）樂曲。本。（4）幹：盾牌。戚：一種斧子。羽：野（yě）雞羽毛。旄：牛尾。這些東西都是跳舞時用的道（dào）具。
【譯文】
一切音樂的產生，都源（yuán）於人的內（nèi）心。人們的內心的活動，是受到外物影響的結果。人心受到外物的影響而激動起（qǐ）來，因而通過聲音表現出來。各種聲音相互應和，由此（cǐ）產（chǎn）生變（biàn）化（huà），由變化產生條理次序，就叫做音（yīn）。將音組合（hé）起來進行（háng）演奏和歌唱，配上道具舞蹈，就叫做樂。
【讀解】
這一節著重說明音樂（其實也包括（kuò）其他藝術）的起源，指出了兩個（gè）重（chóng）要因素導致藝術的產生：外在的事物和（hé）內在的（de）心（xīn）靈（líng）。
外在（zài）事物是最縣的（de）誘因。我們今天在理解（jiě）時，往往把這方麵擴大成人（rén）們的社會生活。風花雪（xuě）月、日出月落（luò）、花草（cǎo）蟲魚等是外物，人們的生產和生活等活動也是外（wài）物進行選（xuǎn）擇。外物通過心靈（líng）折射出外物就已經不是它本來的麵目（mù）了。
如果我們把這裏的說法同西方人的觀點作一（yī）個比較，就會發現（xiàn）我們的先聖實際上（shàng）很看心理在（zài）藝術產生過程中的作用。它在（zài）次（cì）序（xù）上後於外物，但在重要性上卻不遜（xùn）於外物。西方傳統中講“模仿”，注重的是（shì）外物本來的（de）、真實的麵目。咱們的傳統觀點似乎不大強調外物本來的真實性（xìng），而（ér）在愛心靈的感動，強調將這種感（gǎn）動表達出倆，也就是我們今天常說的情（qíng）感。因此，音樂這種心靈的藝術，是以情感（gǎn）為中（zhōng）心的。