【原文】
樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺（2）；其樂心感者，其聲嘽以緩（huǎn）（3）；其喜心感（gǎn）者，其聲發以散（4）；其怒心感者，其聲粗以（yǐ）厲；其敬心感者，其聲直以廉（5）；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感於物而後動。
【注釋］
（1）本節選自《樂記．樂本》。（2）噍（）以殺（）：急迫短促。（3）嘽（）以緩：舒展和緩。（4）發：振奮。散：奔放。（5）廉：端正方直。
【譯文】
樂是由聲音生成的，它產生的本（běn）源在於人心受到外物的感動。所（suǒ）以心中產生悲哀的感情，則發出的聲音就急促而低沉（chén）；心裏產生快樂的感（gǎn）情，則發出的聲（shēng）音就振奮而奔放；心（xīn）裏產生憤怒的情（qíng）感，則發出（chū）的聲音就粗（cū）纊而激越；心裏（lǐ）產生崇（chóng）敬的情感，則發出的聲音就莊重而正直；心裏產生愛戀（liàn）的情感，則發出的聲（shēng）音（yīn）就和順而溫柔。這六種情感並非出（chū）自人的天性，而是受到外物的激發才（cái）產生。
【讀解】
音樂表現情感，不同的音樂是不同情感的表現形式，音樂的動人（rén）力量（liàng）來自它（tā）所表現的情感。儒家學者的這一看法，既是（shì）質樸的切合實際的，同時也抓住了音樂最主（zhǔ）要的特點。
迄今為止不少人還在喋喋不（bú）朽地爭論音樂是否有形象，是（shì）否具有描述性和（hé）形象性。這種毫無實際意義的爭論，在儒家先哲的（de）看法麵（miàn）前（qián），馬上就顯出了貧血的蒼白。
音樂表達情感，音符在時間過程中按情感（gǎn）的波動起伏而發展。這是一個線形的發展過程。聽到音樂後，在音（yīn）樂的刺激下（xià）產生出想象和（hé）聯想，想象出事物的刑貌，則是另一（yī）回事。音樂不能告訴我們一個人長得什麽樣，一朵花的顏色如何，一個物品（pǐn）是（shì）什麽樣子，一件事情的來龍（lóng）去脈前因後果。它隻表達對事物的一種內心感受或內心狀態（tài），它通過情感這個中介，把作者與聽者、作品和聽者、聽者與生活（huó）聯係了起（qǐ）來。這個道理其實並不深奧（ào）。