（〔德〕韓炳哲著，程巍譯，中信出版社，4.4萬字，年1月第1版（bǎn），元）
△權；真跡；閑（xián）章；複製；山寨。
○中國思想從一開始就是解構的（de），因為它與存在和（hé）本質從根本（běn）上（shàng）決裂開（kāi）來。“道”本身即是存（cún）在和本質（zhì）的對立麵。道（dào）是（shì）順應變（biàn）化的，而本質卻是抗拒變化的。在無始也無終的（de）過程中，或者說在道路上，“去—創造”和“非（fēi）—實（shí）體”中的消極性使得存在變“空”。
○對於中國思想來說，至關重要的不是有著（zhe）絕（jué）對開始的創造，而是既無始也無終、既無（wú）生也無死的連續不（bú）斷地過（guò）程。也正因為如此，東亞思想中既（jì）沒有（yǒu）出現海德格爾那種對死亡的強（qiáng）調，也沒有出現阿倫特那種對出生的強調。
○過（guò）程（chéng）和變化也主（zhǔ）宰著中國的（de）藝術史。那些不斷改變著大師作品集，並使其不斷適應新環境的再造或續作，本身就是大師級的作品。在中國不斷的轉化即是一種創造和創新的方法。山寨運動將創新解構為“從虛無中創造”（“無中（zhōng）生有”），那麽（me）山寨就（jiù）是“去—創造”。它（tā）把同一性與變化的差異，即把同一性（xìng）與主動的、積極的差異化對立起來，把（bǎ）存在與過程對立起來，把本質與道路對立起來（lái）。以這種方式，山寨體現著真正的中國精神。
○山寨是現代中（zhōng）文（wén）的新詞，意指假貨。諸如山寨（zhài）主義、山寨文化或山寨精神（shén）等表達方式，遍及中國各行各業。
○自然的創（chuàng）造力源於不斷變（biàn）化、組合和變異的過程。進化遵循的也是不斷轉化和不斷適應的模式。如果（guǒ）西方世界（jiè）認為山寨（zhài）不過是欺詐（zhà）、剽竊和侵犯知識產（chǎn）權（quán）的（de）行為，那麽它將永遠無法企及山寨（zhài）中所固（gù）有的創造力。
（年8月3日夜:閱畢）