翦商這本書值得讀嗎

小說簡介：作者:李碩出版社（shè）:廣西師範大（dà）學出版社出品方:一頁folio副標題:殷周之變與華夏新生（shēng）出版年:2022-10頁數（shù）:592內容簡介一（yī）部夏商周（zhōu）啟示錄許（xǔ）宏作序；羅新+許紀霖+劉蘇裏+楊斌一致推薦許（xǔ）宏：“這書讀起來就讓你放不下，最後（hòu），我要（yào）用‘震撼’二字來形容自己的感覺和心情了。”★界碑：從這本書開啟中國史（shǐ）的閱讀！本書帶有界（jiè）碑性質，作者攀爬到了該研究領域的頂端，還將是同類研究和寫作繞不過去的作品。同時，它還設立了一（yī）個出發點：凡對古典中國思想、信仰、倫理、風俗，以及政（zhèng）治、製度有興趣的研究者或普通讀者（zhě），可以先從這（zhè）本書開始你的探索。該部作品（pǐn）還是（shì）過往幾十年社會承平和財（cái）富積累的結晶，讓我（wǒ）們在再次進入幽暗的曆史通道（dào）前，一窺我們這群人（rén）何以如此，何以至今。它將予我們鼓（gǔ）勵，認（rèn）識自己（jǐ），直麵未來。——劉蘇裏萬聖書園（yuán）創辦人★數學家的邏輯，文學家的想（xiǎng）象一部好的曆史著作，不僅要數學家的邏輯，還要文學家的想象。由此觀之，李碩（shuò）的《翦商》，宏大處堂（táng）堂正正（zhèng），細微處綿綿（mián）實實：詳（xiáng）述（shù）了人祭現象在早（zǎo）期華夏文明的出現和消失，以（yǐ）及為什麽“武王克商”不僅僅是一場簡單的政權（quán）更替，更是華夏文明（míng）形成史上的裏程碑式（shì）的革命。因此，我願（yuàn）意以“商周變革”來歸納李（lǐ）碩的洞見：對於華夏（xià）文明而言，這場變革比兩千（qiān）年後的唐宋變革的意義更深、更遠！——楊斌澳門大學（xué）曆史係教授（shòu），西（xī）泠印社社員，《海貝與（yǔ）貝幣：鮮為人知的全（quán）球史》作者（zhě）★用考古成果讀懂玄奧（ào）文獻，重構武（wǔ）王伐紂的曆史認知在傳統（tǒng）的上古曆史敘述中，商周易代的麵目是模糊的。對（duì）於背後的（de）細節（jiē），我（wǒ）們知之甚（shèn）少。紂王“無道”的表現（xiàn）有哪些？商朝王（wáng）室的貴族生活是怎樣的（de）？商朝人究竟是什麽人？他（tā）們的日常生活（huó）與祭祀之間有何秘（mì）密（mì）？本書運用大量現（xiàn）代考古發掘的成果，對應甲骨文卜辭及《易經》卦象，將費解的言辭重（chóng）新釋義，為讀者揭開了華夏上古曆史中重要（yào）的一頁。王國（guó）維之後，商周革命在中國曆史上的重要（yào）性（xìng）已深入（rù）人心；而李碩則把這（zhè）一（yī）重要性，形象生動地（dì）描畫了出來。——羅新北京大學曆史係教授★再現人祭與華夏早期文（wén）明從伴生到分離的偉大（dà）轉折第（dì）一王（wáng）朝夏朝（二裏頭）沿（yán）襲了新石器時代以來的殺人（rén）獻祭的（de）風俗，並在商（shāng）朝（cháo）登峰造極。周文王因受商（shāng）紂（zhòu）王懷疑而被作為人牲拘禁在殷都，長子伯邑（yì）考也被紂王（wáng）獻祭。此後，文王（wáng）發展出《易經》的卦、爻辭體係，並記錄了周文王親（qīn）曆和認知的諸多事件（jiàn），最終（zhōng）目的是推算（suàn）“翦商”的戰略。武王滅商後，曾模仿商（shāng）人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕了人祭宗教，銷毀了有關商（shāng）代人祭的文獻記錄，並製造出一套沒有人祭的理想化曆史敘事，以及基於“德”的世俗政治與道德體係。國之大事，在祀與戎。本書從人祭開始，講述了商（shāng）朝的祭（jì）祀與戰爭（zhēng）為何有如此緊密的聯（lián）係，以及殷周之變是如何（hé）發生的。——許紀霖華東師範大學曆史係教授★發（fā）掘上古時代的人文精（jīng）神，追憶華夏文明的啟蒙熹光向起源回溯，商周易代正（zhèng）是華夏新生的起點。這並非一次簡單的朝代更迭。周朝所（suǒ）開啟的禮樂文明，取代了（le）商朝的鬼神文化；周公和孔子的人本主義，戰勝了武丁與紂王的“宗教神秘主義（yì）”，為中國人的信仰奠定了基石。★青年曆史（shǐ）學家、《南北戰爭（zhēng）三百年》作者李碩重磅新作李碩著有《南北戰爭三百年》《孔子大曆史》等有影響力的曆史著（zhe）作；本書則深入上古史，用鮮活的敘述，深入（rù）探索了商人與周人的民族起源、信仰習俗、戰（zhàn）爭軍事與日常生活，將故紙堆與遺址變成了生動的（de）情節故事，用史料賦神話中的人物（薑太公（gōng）、周文王、商紂王……）以血肉。【內容簡介】“李碩中國史”開篇之作，從這本（běn）書開啟中國史（shǐ）的閱讀！本書主要講述（shù）華夏文明的（de）萌生與轉型。從距今（jīn）四千（qiān）年前夏朝（cháo）（二裏頭文化）的出現，到三千年前商（shāng）朝的滅亡、西周建立，時間跨度一千餘年。從新（xīn）石器時代以來，華北（běi）地區（qū）形成了殺人獻祭（jì）的（de）原始（shǐ）宗教。第一王（wáng）朝夏朝（二裏頭）也（yě）沿襲了這種人祭文化，並在隨（suí）後的商朝登峰造極。周族（zú）僻處西部，本沒有人祭傳（chuán）統，但他們曾投靠商朝（cháo），為商朝捕獵（liè）用於獻祭的羌人。周文王因受到商紂王懷疑，被作為人牲拘禁在殷（yīn）都，最後，文王的長子伯邑（yì）考被紂王獻祭。文王學習了商人的易卦占算（suàn）技術，發展出《易經》的卦、爻（yáo）辭體係——記錄周文（wén）王親曆和認知的諸多（duō）事件，最終目的是推算“翦商（shāng）”的戰略。武王（wáng）滅商後，曾模仿商（shāng）人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕了人祭宗教，銷毀了有關商（shāng）代人祭的文獻（xiàn）記（jì）錄，並製（zhì）造出一（yī）套沒有人祭的理想化曆史敘事（shì），以及基（jī）於“德”的世俗政治與道德體係。周公的這些舉措，開創了（le）新的華夏文明。五百年後，孔子編輯儒家“六經”，係統整理周公的理論成果。周公和（hé）孔子塑造了儒家學派，其影響一直持續到（dào）現代。概而言之，本書（shū）借助考古材料和傳世（shì）文獻，梳理了上（shàng）古（gǔ）人祭風俗產生、繁榮和消（xiāo）亡的全過程，以及人祭與華夏早期文明從伴生到分離（lí）的偉大轉折，再現（xiàn）了古人（周人）為終結商朝和人祭風俗付（fù）出的巨大努力，使我們（men）對華夏文明的起源有了全新的認知。作（zuò）者簡介李碩，青年曆史學家，畢業於北京（jīng）大學中文係（本科）和清華大學曆史係（碩（shuò）士、博士），從事中（zhōng）國（guó）古代曆史與曆史地理（lǐ）研究。著有《南北戰爭三百年》《孔子大曆史》《樓船鐵（tiě）馬劉寄奴：南北朝啟幕戰史》等，在《學術月刊》《曆史地（dì）理》《敦煌研究》等刊物發表學術論文多篇。