翦商講的什麽

小說簡介：作者:李碩出版社:廣西師範大學出版社出品方:一頁folio副標題:殷周之變與華夏新生出版年:2022-10頁數:592內容簡介一部夏商周啟示錄許宏作序；羅新+許紀霖+劉蘇裏+楊斌一致推薦許（xǔ）宏：“這書讀起來就讓（ràng）你放不下，最後，我要（yào）用‘震撼’二字來（lái）形容自己（jǐ）的感覺和心情了。”★界碑：從這本書開啟中（zhōng）國史的（de）閱讀！本書帶有界碑性質，作者攀爬（pá）到了該研究領域的頂端，還將（jiāng）是同類研究和寫作繞不過去的作品。同（tóng）時，它還設立（lì）了一個出發點：凡對古典中國思想、信（xìn）仰、倫（lún）理、風俗，以及政治、製（zhì）度有興趣的研（yán）究者或普通（tōng）讀者，可以先從這本書（shū）開始你的探索。該部作（zuò）品（pǐn）還是過往幾十年社（shè）會承平和財富積累的結晶，讓我們在再次進入（rù）幽暗的曆（lì）史通（tōng）道前，一窺我們這群人何以如此，何（hé）以（yǐ）至今。它將予我（wǒ）們鼓勵，認識自己，直麵未來。——劉蘇裏萬聖書園創辦人★數學家的邏輯，文學家的想象一部（bù）好的曆史著作，不僅要數學家的邏輯，還要文學家的想象。由此觀之，李碩的《翦商》，宏大處堂堂（táng）正正，細微處綿綿實實：詳述了（le）人祭現象（xiàng）在早期華夏（xià）文明的出現和消失，以及為什麽“武王克（kè）商”不僅僅是一場簡單的政權更替，更是華夏文明（míng）形（xíng）成史上的裏程碑式的革（gé）命。因此，我願意以“商周變（biàn）革”來歸納李碩的洞見：對於華夏文明而言，這場變革比兩（liǎng）千年後（hòu）的唐宋變革的意義更深、更遠！——楊斌澳門大學曆史係教授，西泠印社社員，《海貝（bèi）與貝幣：鮮為人知的全（quán）球史》作者★用考古成果讀懂玄奧文獻，重（chóng）構武王伐紂的曆史認知（zhī）在傳統的上古曆史敘述中，商周易代的麵目是模（mó）糊的。對於背後的細節，我們知之甚少。紂王（wáng）“無（wú）道”的表現有哪些？商朝王室的貴族生活是怎樣（yàng）的？商朝人究竟是什麽人？他們的日常生活與祭祀之間有何秘密？本（běn）書運用大量現代考古發（fā）掘的成果（guǒ），對（duì）應甲骨文卜辭及《易經》卦象，將費解的言辭重新釋義，為（wéi）讀者揭開了華夏上古（gǔ）曆史中重要的一頁。王國維之後，商周革命在中國曆史上（shàng）的重要性已深入人心；而李碩則把這一重要性，形象生動地描畫了出來（lái）。——羅新北京大學曆史係教授★再現人祭與華夏早期文明從伴生到分離的（de）偉大轉折第一王朝夏朝（二裏頭）沿襲了新石器時代以（yǐ）來的殺人獻祭的風俗，並在商朝登峰（fēng）造極。周文王因受商（shāng）紂王懷疑而被作為人牲拘禁在殷都，長子伯邑考也（yě）被紂王獻祭。此後，文王發展出《易經》的卦、爻辭體係，並（bìng）記錄了周文王親曆和認知的諸多事件，最（zuì）終目的是推算“翦（jiǎn）商”的戰略。武王滅商後，曾模仿商人的人祭（jì）行（háng）為；武王死後，由周公輔（fǔ）政，徹底禁絕了人祭宗教，銷毀了（le）有關商代人（rén）祭的文獻記錄，並製造出（chū）一套沒有人祭的理想化曆史敘事，以及（jí）基（jī）於“德”的世俗政治與道德（dé）體係。國之大事，在祀與戎（róng）。本書從人祭開始，講述了商朝的（de）祭祀與戰爭為（wéi）何有如此（cǐ）緊（jǐn）密的聯係，以（yǐ）及殷周（zhōu）之變（biàn）是（shì）如何發生的（de）。——許紀霖華東師範大學曆史係教授（shòu）★發掘上古時代的人文精神，追憶華夏文明的啟蒙熹光向起源回溯，商周易代（dài）正是華夏新生的起點（diǎn）。這（zhè）並非一次簡單的朝（cháo）代更迭。周朝所開啟的（de）禮樂文明，取（qǔ）代了商朝的鬼神（shén）文（wén）化；周公和孔子的人本主（zhǔ）義，戰勝了武丁與紂王（wáng）的“宗教神秘主義（yì）”，為中國人的信仰奠定了基石。★青年曆史（shǐ）學（xué）家、《南北戰爭三百年》作者李碩重磅新作（zuò）李碩著有《南北戰爭三百年》《孔子大曆史》等（děng）有影響力的曆史著作（zuò）；本書則深入上古（gǔ）史，用鮮活的敘述（shù），深入探索了商人與周人的民（mín）族起源、信仰習俗、戰爭（zhēng）軍（jun1）事與日（rì）常生活，將（jiāng）故紙堆與遺址變成（chéng）了生動的情節故事，用史料賦神話中的人物（薑太（tài）公、周（zhōu）文王、商紂王……）以血肉。【內容簡介】“李碩中國史”開篇之作（zuò），從這本書開（kāi）啟中國史（shǐ）的閱讀！本書主要講述華夏文明（míng）的萌生與轉型。從距今四千年前夏朝（cháo）（二裏（lǐ）頭文化）的出現，到三千年前商朝的滅亡、西周建立，時間（jiān）跨度一千餘年。從新石器時代以（yǐ）來（lái），華北地區形成了殺人獻祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二裏頭）也沿襲（xí）了這種人祭文（wén）化，並在（zài）隨後的商朝登峰造極。周族僻處西部，本沒有人祭傳統，但（dàn）他（tā）們曾投靠商朝，為商朝捕（bǔ）獵用於獻祭（jì）的（de）羌人。周文王（wáng）因受到商紂王懷疑，被作為人牲拘禁在殷都，最後，文王的長子（zǐ）伯邑考被紂王獻祭。文王學習了商人的（de）易卦占算技術（shù），發展出《易經》的卦、爻辭體係——記錄周文王親曆和（hé）認知的諸多事（shì）件，最終目（mù）的是（shì）推算“翦（jiǎn）商（shāng）”的戰略。武王（wáng）滅商後（hòu），曾模仿商人的人祭行為；武王死後，由周公輔政（zhèng），徹底禁絕了人祭宗教，銷毀了有關商代人祭（jì）的文獻記錄，並製造出一套沒有（yǒu）人祭的理想（xiǎng）化曆史（shǐ）敘事，以及基於“德”的世俗政治與道德體係。周公（gōng）的這些舉措，開創了新的（de）華夏文明。五百年後，孔子編輯儒家“六經”，係統整（zhěng）理周公的理論成果（guǒ）。周公和孔子塑造了（le）儒家學派，其影響一直持續到現代。概而（ér）言之，本書借助考古（gǔ）材料和傳世文獻，梳理了上（shàng）古人祭風俗（sú）產生、繁榮和消亡的全過程，以及人祭與華夏早期文明從伴生到分離的偉（wěi）大轉折，再現了古人（周人）為（wéi）終結商朝和人祭風俗付出的巨大努力，使我們對（duì）華夏文明的起源有了全新的認知。作者簡介李碩，青年曆（lì）史學家，畢業（yè）於北京大學中文係（本科）和清華（huá）大學曆史係（碩士（shì）、博士（shì）），從（cóng）事（shì）中國古代曆史與曆史地理研究。著有《南北戰爭三百年》《孔子大曆史》《樓船鐵（tiě）馬劉寄奴（nú）：南北朝啟幕戰史》等，在《學術月刊》《曆史地理》《敦（dūn）煌研（yán）究》等（děng）刊物（wù）發表學術（shù）論文多篇。