翦商書（shū）籍

小說簡介：作者:李碩出版社:廣西師範大學出版社出品（pǐn）方:一頁folio副標（biāo）題:殷周之變（biàn）與華夏新生出版年:2022-10頁數:592內容簡介（jiè）一部夏商周啟示錄許宏作序；羅新（xīn）+許紀霖+劉蘇裏+楊斌一致推薦許宏：“這書讀起來就讓你放不下，最後（hòu），我要用‘震撼’二字來（lái）形容自己的感（gǎn）覺和心情（qíng）了（le）。”★界碑：從這本書開啟中國史的閱讀！本書帶有界碑性質，作者（zhě）攀爬到了該（gāi）研究領域的頂端，還將是同（tóng）類研究和（hé）寫作繞不過去的作品。同時（shí），它還設立了（le）一個出發點：凡對（duì）古典中國思想、信仰、倫理、風俗，以（yǐ）及政治、製度有興趣的（de）研究者或普通讀者，可（kě）以先從這本書開始你的探索。該（gāi）部（bù）作品還是過往（wǎng）幾十年社會（huì）承平和財富積累的結晶，讓我們在再次進入幽暗的曆史通道前，一窺我們這群人何以如此，何以至今。它將予我們鼓（gǔ）勵，認識自己，直麵未來。——劉蘇裏萬聖書園創辦人★數學家的邏輯，文學家的想象一部（bù）好的曆史著（zhe）作，不僅要數（shù）學家的邏輯，還要文學家的想象。由此觀之，李碩的《翦商》，宏大處堂堂正正，細微處綿綿實實：詳述了人祭現象在早期華（huá）夏文明的出現和消（xiāo）失，以及為什麽“武王克商”不僅僅是一場簡單的政（zhèng）權更替，更是華夏文明形成史上的裏程碑式的革命。因此，我願意以“商（shāng）周（zhōu）變革”來歸（guī）納李碩的洞見：對於華夏文明而言，這場變革比兩千年後的唐宋變革的意義更深（shēn）、更遠！——楊斌澳（ào）門大（dà）學曆史係教（jiāo）授，西泠印社社員，《海貝與貝幣：鮮為人知的全球史》作者★用考古成果讀懂玄奧文獻，重（chóng）構（gòu）武王伐紂的曆史認知在傳統的上古曆史敘述中，商周易代的麵目是模糊的。對於背後的細節，我們知之甚少。紂王“無道”的表現有哪些？商朝王室（shì）的貴族生活是怎樣（yàng）的？商朝人（rén）究竟（jìng）是什（shí）麽人（rén）？他們的日常生活與祭祀之間有何秘密？本（běn）書運用大量現代考古發掘的成果，對應（yīng）甲骨文卜辭及《易經》卦象（xiàng），將費解的言辭重（chóng）新（xīn）釋義，為讀者揭開了華夏上（shàng）古曆史中重要（yào）的一頁。王國維之後，商周（zhōu）革命在中國曆史上的重要性已深入人心；而李碩（shuò）則把這一重要性，形象生動地描畫了出來（lái）。——羅新北京大學曆史係教授★再現人祭與華夏早期文（wén）明從伴生到分離的偉大轉折第一王朝夏（xià）朝（cháo）（二裏頭）沿襲（xí）了新石器（qì）時代以來的殺人獻祭的風俗，並在商朝登峰造極。周文王因受商紂王懷疑（yí）而（ér）被作為人牲拘禁在殷都，長子伯邑考也被紂王獻祭。此（cǐ）後，文王發展出（chū）《易經》的（de）卦、爻辭體係，並記錄（lù）了周文王親曆和認知的諸多事（shì）件，最終（zhōng）目的是推（tuī）算“翦商”的戰略。武王滅商後（hòu），曾模仿（fǎng）商人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕了人祭宗教，銷毀（huǐ）了（le）有關商代人祭的文獻記錄，並製造出（chū）一套沒有人祭的理想化曆史敘事，以及基於“德”的世俗政治與道德體係（xì）。國之大事，在祀與戎（róng）。本書從人祭開始，講述了商朝的祭祀與戰（zhàn）爭為何有如此（cǐ）緊密的聯係，以及殷周之變是如何發生的。——許（xǔ）紀霖華（huá）東師範大學（xué）曆史係教授★發掘上（shàng）古時代的人文精神，追（zhuī）憶華夏文明的啟蒙熹光向起源回（huí）溯，商周易代正是華（huá）夏新生的起點。這並非一次簡單的朝代更迭。周朝所開啟的禮樂文明，取代（dài）了商朝的鬼神文（wén）化；周公和孔子的人本主義，戰勝了武丁與（yǔ）紂王的（de）“宗教神秘主義”，為中國人的信仰奠定了基（jī）石。★青年曆史學家、《南北戰爭三百年》作者李碩重磅新作李碩著有《南北戰爭三百年（nián）》《孔子大曆史》等有影響力的曆史著作；本書則深入上古史，用鮮活的（de）敘述，深入探索了（le）商人與周人的民族起（qǐ）源（yuán）、信仰習俗（sú）、戰爭軍（jun1）事與日（rì）常生（shēng）活（huó），將故紙堆與遺址變成了生動的情節故事，用史料賦（fù）神話中的人物（薑太公、周文王、商紂王……）以血（xuè）肉。【內容簡介】“李碩中國史”開篇之作，從這本書開啟中國史（shǐ）的閱（yuè）讀！本書主要講述華夏文明的萌生與轉型。從距今四（sì）千年前夏朝（二裏頭文（wén）化）的出現，到三千年前商（shāng）朝的滅亡（wáng）、西周建立，時間（jiān）跨度一千餘（yú）年。從新（xīn）石（shí）器時代以來，華北地區形成了殺人獻祭的（de）原始宗教（jiāo）。第一王朝夏朝（二裏頭）也沿襲了這種（zhǒng）人祭文化（huà），並在隨後（hòu）的商朝登峰造極。周族僻處西部，本沒有人（rén）祭傳統，但他們曾投靠商朝，為商朝捕獵用於獻祭的羌人。周文王因受到商紂王懷疑，被作為人牲拘（jū）禁在殷（yīn）都，最後，文王的長子伯邑考被紂（zhòu）王（wáng）獻（xiàn）祭。文王學習了商人的易卦占算技（jì）術，發（fā）展出《易經》的卦、爻辭體係——記錄周文王親曆（lì）和認知的諸多事件，最終目的（de）是推算“翦商”的戰略。武王滅商後，曾（céng）模仿商人的人祭行為；武王死（sǐ）後，由周公輔政，徹底禁絕了人祭宗教，銷毀了有關商代人祭的文獻記錄，並製造出一套沒有人祭的理想化曆史（shǐ）敘事，以及基於“德”的世俗政治與道德體係。周公的這些舉措，開創了新的華夏文（wén）明。五（wǔ）百年後，孔子編輯儒家“六（liù）經”，係（xì）統整理（lǐ）周公（gōng）的理論成果。周公和孔子塑造了（le）儒家學派，其影響一直持續到現（xiàn）代。概而言之，本（běn）書借助考（kǎo）古材料和傳世文獻，梳理了上古人祭風俗產生（shēng）、繁榮和消亡的全過程（chéng），以及人祭與華夏早期文明從伴生到（dào）分離的偉大轉折（shé），再現了古人（周人）為終結商朝和人祭風俗付出的巨大努力，使我們對華夏文明的起源有了全新的（de）認知（zhī）。作者簡介李碩，青年曆史學家，畢業於北京大學中文係（本科（kē））和清華大學曆史係（碩士、博士），從事中國（guó）古代曆史與曆史地理研究。著有《南北戰爭三百年》《孔子大曆史》《樓船鐵馬劉（liú）寄奴：南北朝啟幕戰史》等，在《學術月刊》《曆史地理》《敦煌研究》等刊物發表學術論文多（duō）篇。