翦商怎麽讀什麽意思

小說簡介：作者:李（lǐ）碩出版社:廣西師範大學出版社出品方:一頁folio副標題:殷周之變與華夏（xià）新（xīn）生出版年:2022-10頁數:592內容簡介（jiè）一（yī）部夏商周啟示錄許宏作序（xù）；羅新（xīn）+許紀霖（lín）+劉蘇裏+楊斌一致（zhì）推薦許宏：“這書讀起（qǐ）來（lái）就讓你放不（bú）下，最後，我要用‘震撼’二字來形容自（zì）己的感覺和心情了。”★界碑（bēi）：從這本書開啟（qǐ）中國史的閱讀（dú）！本（běn）書帶有界碑性質，作者攀爬到了該研究領域的頂端，還將（jiāng）是同類研究和寫作繞不過去的作品。同時，它還設（shè）立了一個出發點：凡對古典中國思想、信仰、倫理、風俗，以（yǐ）及政（zhèng）治、製度有興趣的研究者或普通讀（dú）者，可以先從這本書（shū）開始你的（de）探索。該部作品還是過往幾十年社會承平和財（cái）富積累的結晶，讓我（wǒ）們在再次進入幽暗的曆史通道前，一窺我們這群人何以如此，何以至（zhì）今。它將（jiāng）予我（wǒ）們鼓勵，認識（shí）自（zì）己，直麵未來。——劉蘇裏萬聖書園創辦人★數學家的邏輯，文學家的想象一（yī）部（bù）好的（de）曆史著作，不僅要數學（xué）家的邏輯，還要（yào）文學家的（de）想象。由此（cǐ）觀之，李碩的《翦商》，宏大處堂堂正正，細微處綿綿實實：詳述了人祭現象在（zài）早期華夏文明的出現和消（xiāo）失，以及為什麽“武王克商（shāng）”不僅（jǐn）僅（jǐn）是一場簡單的政權更替，更是華夏文明形成史上的裏程碑式的革命。因此，我願（yuàn）意以“商周變革”來歸納李碩的洞見（jiàn）：對於華夏文明（míng）而（ér）言，這場變革比（bǐ）兩千（qiān）年後的唐宋變革的意義（yì）更深、更遠！——楊（yáng）斌澳門大學曆史係教授（shòu），西泠印社社員，《海貝與貝幣：鮮為人知的（de）全球史》作者★用考（kǎo）古成（chéng）果讀懂（dǒng）玄（xuán）奧文獻，重構武王伐紂的曆史認知（zhī）在傳統的上古曆史敘述中，商周易代的麵目是模糊的。對於背後的細節，我們知之甚少。紂王“無道”的（de）表現有哪些？商朝王室的貴族生活是怎（zěn）樣的？商朝人究竟是什麽人？他們的日常生活與祭祀之間有何秘密？本書運用大量現代考古發掘的（de）成果，對應甲骨文卜辭及《易（yì）經》卦（guà）象，將費（fèi）解的言辭重新釋義，為讀（dú）者揭開了華夏上古曆史中重（chóng）要的一頁。王國維之後，商周革命在中國曆史上的重要性已（yǐ）深（shēn）入人心；而李碩則把（bǎ）這一重（chóng）要性（xìng），形象生動地描畫了出來。——羅新北京大學曆史係（xì）教授★再現人祭與（yǔ）華夏早期文（wén）明從伴生（shēng）到分離的偉大轉折第（dì）一王朝夏朝（二裏頭）沿襲了新石器時代以來的殺人獻祭的風俗，並（bìng）在商朝登峰（fēng）造極。周（zhōu）文王（wáng）因受商紂王懷疑而被作為人牲拘禁在殷都，長子伯（bó）邑考也被紂王獻祭（jì）。此後，文（wén）王發展出《易經》的卦、爻辭體係，並（bìng）記錄（lù）了周文王親曆（lì）和認知的諸多事件，最終目的是（shì）推算“翦商”的戰略。武王滅商後，曾模仿商人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕了人祭宗教，銷（xiāo）毀了有關商代（dài）人（rén）祭的文獻記錄，並製造出一套沒有人祭的理想化（huà）曆史敘（xù）事（shì），以（yǐ）及基於“德”的世俗政治與道德體係。國之大事，在祀（sì）與戎。本書從人祭開始，講述了商朝的祭祀與戰（zhàn）爭為何有如此緊密（mì）的聯係，以及殷周之變是（shì）如（rú）何發生（shēng）的（de）。——許紀（jì）霖華東師範大學曆史係教授★發掘上古（gǔ）時代的人文精神，追憶華夏文明的（de）啟蒙熹光向起源回溯，商（shāng）周易代正是華夏新生的起點。這並非（fēi）一次簡單的朝代更迭。周朝所開啟的禮樂文明，取代了商朝的鬼神文化；周公和孔子的人本主義，戰勝了武丁與紂王的“宗教神秘主義”，為中國（guó）人的信仰奠定了基石。★青年曆史學家、《南北戰爭三百年》作者李碩重磅新作李碩著有《南北戰爭三（sān）百年》《孔子大曆史》等有影響力的曆（lì）史著作；本書則深（shēn）入上古史，用鮮（xiān）活的敘述，深入探索了商人（rén）與周人的民族起源、信仰習（xí）俗、戰爭軍事與日常生活，將故紙堆與遺址變成了生動的情節故事，用史料賦神（shén）話中的人物（薑太公、周文王、商紂王……）以血肉。【內容（róng）簡介】“李碩（shuò）中國史”開篇之作，從這本書開啟中國（guó）史的閱讀！本書主要講述華夏文明的萌生與轉型。從距今四千年前夏朝（二裏頭文化）的出現，到三千年前商朝的滅亡、西周建立，時間跨度（dù）一千餘年。從新石器時代以來，華北地區形成（chéng）了殺人獻祭的原始（shǐ）宗教。第一王朝夏朝（二裏頭）也沿襲了這種人祭文化，並在隨後（hòu）的商朝登峰（fēng）造極。周族僻處西（xī）部，本沒有人祭傳統，但他們曾投靠商朝，為商（shāng）朝捕獵用於獻祭的羌人（rén）。周文王因受到商紂王懷疑，被作為人牲（shēng）拘禁在殷都（dōu），最後，文王的長子（zǐ）伯（bó）邑考被紂王獻祭。文王學習了商人（rén）的易卦占算技術，發展（zhǎn）出（chū）《易經》的卦、爻辭體係——記錄周文王親曆和認知的諸（zhū）多事件，最終目的是推算“翦商”的戰略。武王滅商後，曾模仿商人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕了人祭宗教，銷（xiāo）毀了（le）有關商代（dài）人祭（jì）的文獻記（jì）錄，並製造出一套（tào）沒有人祭（jì）的理想化曆史敘事，以及基於（yú）“德”的世俗政治與道德體係。周公的這（zhè）些舉措，開創了新的華夏文明。五（wǔ）百年後，孔子編輯儒家“六經”，係統整理周公的理論成果。周公（gōng）和（hé）孔子塑造了儒家學派，其影（yǐng）響一直持續到現代。概而言之，本書借助考（kǎo）古材料和傳世文獻，梳理了上古人祭風（fēng）俗產生（shēng）、繁榮和消亡的（de）全（quán）過（guò）程，以及人祭與華夏早期文明從伴生到分離的偉大（dà）轉折，再現了古人（周人）為終結商朝和人祭風俗付出的巨大努力，使我們對華夏文明的起源有（yǒu）了全新的認（rèn）知。作（zuò）者（zhě）簡介李碩，青年曆（lì）史學家，畢業於北京大學中文係（本科）和清華大學曆史係（碩士、博（bó）士），從事中國古代曆史與曆史（shǐ）地理研究。著有《南北戰爭三百年》《孔子大曆史》《樓船鐵（tiě）馬劉寄奴：南北朝啟幕戰史》等，在《學術月刊（kān）》《曆史地理》《敦（dūn）煌研究》等刊物（wù）發表學術論文多（duō）篇。